تحميل ملخصات دروس الاجتماعيات الثالثة اعدادي و ملخصات دروس التاريخ والجغرافيا والتربية على المواطنة للسنة الثالثة اعدادي pdf . مادة الاجتماعيات السنة ثالثة إعدادي: تلخيص دروس مادة التاريخ والجغرافيا والتربية على المواطنة
تصغير دروس الاجتماعيات الثالثة إعدادي pdf نقلة
تحميل جميع وطنيات الفيزياء علوم فيزيائية pdf مع التصحيح خيار فرنسية
جميع الامتحانات الوطنية مع التصحيح من 2008 إلى 2026، في ملف واحد لكل مادة! هل تستعد لامتحانات البكالوريا؟ 🤔📖 إليك جميع الامتحانات الوطنية للدورات العادية والاستدراكية لكل الشعب، متاحة في ملفات PDF لتسهيل مراجعتك وتحقيق أفضل النتائج! ✅🎯 📥 حمّل الآن وفق شُعبتك ومادتك: 🔹 شعبة التكنولوجيات الكهربائية: 🔹 شعبة التكنولوجيات الميكانيكية: 🔹 شعبة العلوم الاقتصادية: 🔹 شعبة التدبير المحاسباتي: 🔹 جميع الشعب التقنية والعلمية: 🔹 شعبة علوم الحياة والأرض: 🔹 شعبة العلوم الفيزيائية: 🔹 شعبة العلوم الرياضية: 🔹 شعبة الآداب: 🔹 شعبة العلوم الإنسانية: 🚀 لتلاميذ البكالوريا الدولية (BIOF): 🔹 شعبة العلوم الرياضية BIOF: 🔹 شعبة العلوم الفيزيائية BIOF: 🔹 شعبة علوم الحياة والأرض BIOF: 📌 سارع بتحميل الملفات وابدأ المراجعة بكفاءة! 📌
مُلخَّصْ ديال درس جزم الفعل المضارع والجملة الشرطية بالدارجة المغربية، ومعاه تمارين مصححة. هذا الدرس كيتعلَّق بالمستوى السادس ابتدائي.
هاك التلخيص ديال الدرس مع التمارين اللي كاينين فالمصادر:
الدرس كيدور على الفعل المضارع (الفعل اللي كيدل على شي حاجة كاتوقع دابا) ملي كيدخلوا عليه شي أدوات كاتخليه "مجزوم".
القاعدة العامة:
الفعل المضارع كيكون ديماً مرفوع (مْكَمَّلْ بالضمة فالتالي ديالو)، إلا إذا دخلات عليه شي أداة نصب (نْصْبَاتُو) بحال: أن، لن، إذن، كي (اللي قريتي فدرس قبل من هذا) [2، 7]، أو دخلات عليه شي أداة جزم (جَزْمَاتُو).
أدوات الجزم (اللي كاتْجْزَمْ الفعل) مقسومة لجوج ديال الأنواع:
هاد الأدوات اللي غاندخلوا على الفعل المضارع، كايغيَّروا ليه الحركة ديالو من الرفع للجزم (كايْوَلِّي مَجْزُومْ). الأدوات الأساسية هي [3، 9]:
هاد الأدوات كايتسمَّاو أدوات الشرط، وكايدخلوا على جملة كاتسمى الجملة الشرطية. الأفعال اللي كاتجزم هي: الفعل الأول كايتسمى فعل الشرط، والفعل الثاني كايتسمى جواب الشرط [1، 3، 4].
من أدوات الشرط اللي كاينين فْهادْ الدرس (واخا هما كثار، لكن هادو هما اللي ركزنا عليهم):
هي جملة مركبة من جوج ديال الجمل: الجملة الأولى هي فعل الشرط، والجملة الثانية هي جواب الشرط.
ملي كايْوَلِّي الفعل المضارع مجزوم، العلامة ديال الجزم كاتكون على حسب نوع الفعل [4، 5]:
هادو تمارين تطبيقية مأخوذة من المصادر، باش تشوف كيفاش تطبَّقْ هاد القواعد [9، 11]:
ملحوظة: حروف الجزم اللي كاتْجْزَمْ فعل واحد هي: لم، لما، لام الأمر، ولا الناهية (لا الناهية حتى هي كتجزم) [9، 12].
| الجملة بدون جزم | أداة الجزم المناسبة | الجملة المصححة (مجزومة) |
|---|---|---|
| تتهاونُ في مُتابَعَةِ دُروسِكَ عَنْ بُعْدٍ. | لا (للنَّهي) | لا تَتَهاوَنْ في مُتابَعَةِ دُروسِكَ عَنْ بُعْدٍ. |
| يتمكنُ الْأَطِبّاءُ مِنَ الْقَضاءِ عَلى الْوَباءِ بِصِفَةٍ نِهائِيةٍ. | لم | لَمْ يَتَمَكَّنِ الْأَطِبّاءُ مِنَ الْقَضاءِ عَلى الْوَباءِ بِصِفَةٍ نِهائِيةٍ. |
| نمكثُ في مَنازِلِنا مِنْ أَجْلِ مَصْلَحَتِنا. | لام الأمر (لِـ) | لِنَمْكُثْ في مَنازِلِنا مِنْ أَجْلِ مَصْلَحَتِنا و مَصْلَحَةِ وطَنِنا. |
هاد الجمل كلها كاتْجْزَمْ جوج ديال الأفعال.
| الجملة الشرطية | حرف الشرط | فعل الشرط | جواب فعل الشرط |
|---|---|---|---|
| مَنْ يَلْزَمْ بَيْتَهُ يُبْعِدْ عَنْهُ خَطَرَ الإِصابَةِ بِالْوَباءِ. | من | يَلْزَمْ | يُبْعِدْ |
| إِنْ تُتابعْ دُروسكَ تَنْجَحْ في الاِمْتِحانِ. | إنْ | تُتابعْ | تَنْجَحْ |
| مَتى تُحافِظْ على النّظافةِ تَمْنَحْ نَفْسَكَ حِمايَةً. | متى | تُحافِظْ | تَمْنَحْ |
غادي نَشْرَحْ ليك إعراب ديال جوج ديال الجملات من المصادر:
| الكلمة | الإعراب (الشرح بالدارجة والأصل العربي) | المصدر |
|---|---|---|
| لِـ | هي لام الأمر، حرف جزم. | |
| نَتَعاوَنْ | فعل مضارع مجزوم بلام الأمر. وعلامة الجزم ديالو هي السكون الظاهر في الآخر ديالو. الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن. | |
| عَلى | حرف جر. | |
| تَجاوُزِ | اسم مجرور بـ "على"، وعلامة جره هي الكسرة الظاهرة. وهو مضاف (أي جاي من موراه مضاف إليه). | |
| الأَزْمَةِ | مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. |
| الكلمة | الإعراب (الشرح بالدارجة والأصل العربي) | المصدر |
|---|---|---|
| لم | حرف نفي (ما وقعش) وجزم (كايجزم الفعل اللي من وراه). | |
| يتخلف | فعل مضارع مجزوم. | |
| أحد | فاعل مرفوع. | |
| عن الرحلة | "عن" حرف جر، و"الرحلة" اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. |
نتمنى يكون الشرح واضح ومفهوم!
أحمد الصفريوي هو كاتب وروائي مغربي شهير، ولد في مدينة فاس عام 1915، ويعتبر من رواد الأدب المغربي المكتوب بالفرنسية. اشتهر بروايته الشهيرة "علبة العجائب" التي تعد من أهم النصوص في تاريخ الأدب المغربي الحديث.
بدأت رحلة أحمد الصفريوي التعليمية في سن مبكرة، حيث التحق بالكتاب القرآني وهو في السادسة من عمره. هذه البداية التقليدية في التعليم المغربي كان لها تأثير كبير على تكوينه الثقافي والأدبي.
بتشجيع من عائلته، انتقل الصفريوي إلى مدرسة خرائطية مغربية إسلامية، ثم أكمل تعليمه الثانوي في ثانوية مولاي إدريس، مما وفر له أساساً قوياً في التعليم الحديث والتقليدي على حد سواء.
بعد استقلال المغرب، تولى أحمد الصفريوي مسؤوليات متعددة ومهمة، حيث عمل في:
لعب الصفريوي دوراً رائداً في إنشاء عدد من المتاحف المغربية، وكان له الفضل في تأسيس متحف الباطح الشهير، مما يعكس اهتمامه العميق بالتراث المغربي والحفاظ عليه.
بدأت المسيرة الأدبية لـأحمد الصفريوي بنشر روايته الأولى "المسبحة من العنبر" (Le Chapelet d'ambre) عام 1949. هذه الرواية، التي تحكي عن مدينة فاس العتيقة، حققت نجاحاً باهراً وجعلته:
تعتبر رواية "علبة العجائب" (La Boîte à Merveilles)، التي نُشرت عام 1954 وكُتبت عام 1952، من أهم النصوص في الأدب المغربي المكتوب بالفرنسية. تتميز هذه الرواية بـ:
تحكي الرواية قصة طفل صغير في فاس القديمة، وتعكس بدقة الحياة النسوية والعادات والتقاليد المغربية القديمة. هذا العمل يعد بمثابة وثيقة اجتماعية وثقافية مهمة تحفظ التراث المغربي للأجيال القادمة.
تميزت كتابات أحمد الصفريوي بتركيزها على الحياة العادية المتواضعة في الوسط المغربي، حيث كان يصور:
كان الصفريوي شغوفاً بـالتراث المغربي، خاصة الصناعات التقليدية، وهو ما انعكس بوضوح في أعماله الأدبية والمهنية على حد سواء.
نشر الصفريوي رواية "بيت العبودية" (La Maison de servitude) عام 1973، والتي تواصل استكشافه لموضوعات المجتمع المغربي والتحولات الاجتماعية.
من أعماله المتأخرة رواية "حديقة التعويذات" (Le Jardin des sortilèges) أو "عطر الأساطير" (Le Parfum des légendes) التي نُشرت عام 1989، وهي تمثل نضج تجربته الأدبية.
يُعتبر أحمد الصفريوي واحداً من أهم مؤسسي الأدب المغاربي المكتوب بالفرنسية. لقد مهد الطريق لأجيال من الكتاب المغاربة الذين كتبوا بالفرنسية، وأثبت إمكانية التعبير عن الهوية المغربية بلغة أجنبية.
أثرت أعمال الصفريوي على عدد كبير من الكتاب المغاربة والمغاربيين، وما زالت رواياته، خاصة "علبة العجائب"، تُدرَّس في المناهج التعليمية كنموذج للأدب المغربي الأصيل.
أحمد الصفريوي كاتب مغربي مشهور. بدا قرايتو فالكتاب القرآني وهو عندو ست سنين، وبتشجيع من عائلتو دخل لمدرسة خرائطية مغربية مسلمة ومن بعد كمل قرايتو فثانوية مولاي إدريس. من بعد الاستقلال، كان عندو بزاف ديال المسؤوليات فالمتاحف والمباني الأثرية والحفريات فالمغرب.
Ahmed Sefrioui est un écrivain marocain né à Fès en 1915. Il a commencé son éducation dans le kouttab coranique à l'âge de six ans, puis a fréquenté une école cartographique marocaine musulmane avant de poursuivre ses études secondaires à Moulay Idriss. Après l'indépendance du Maroc, il a occupé plusieurs postes administratifs, notamment aux arts et métiers de Fès, et à la direction du tourisme à Rabat. Il a également joué un rôle important dans la création de nombreux musées, comme le Musée Batha. Selon les sources, il était aussi responsable des musées, des monuments historiques et des fouilles au Maroc. Il est considéré comme l'un des premiers fondateurs de la littérature maghrébine d'expression française. Sefrioui était passionné par le patrimoine marocain, particulièrement l'artisanat. Sa carrière littéraire a débuté avec la publication de "Le Chapelet d'ambre" en 1949, qui fut son premier roman. Cette œuvre, qui évoque Fès, lui a valu le grand prix littéraire du Maroc, faisant de lui le premier Marocain à recevoir cette distinction. Parmi ses œuvres les plus célèbres figure "La Boîte à Merveilles", publiée en 1954. Écrit en 1952, ce roman est de genre ethnographique et autobiographique et est considéré comme le texte inaugural de la littérature marocaine d'expression française. Il dépeint la ville de Fès à travers le regard du jeune Sidi Mohamed. Ses écrits se concentraient sur la vie quotidienne modeste dans le milieu marocain et donnaient un aperçu de la vie féminine et des coutumes et traditions anciennes. Ses autres œuvres comprennent "La Maison de servitude" (publiée en 1973) et "Le Jardin des sortilèges" (aussi connu sous le titre "Le Parfum des légendes", publié en 1989). Ahmed Sefrioui est décédé en mars 2004 à Rabat.
توفي أحمد الصفريوي في مارس 2004 بمدينة الرباط، تاركاً وراءه تراثاً أدبياً غنياً وإرثاً ثقافياً مهماً للأدب المغربي والمغاربي. تبقى أعماله شاهداً على عمق الثقافة المغربية وجمالها.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته! اليوم غانهضرو على واحد الدرس مهم بزاف سميتو "الإسلام عقيدة وشريعة". هاد الدرس كيورينا شنو هي العقيدة و الشريعة في ديننا، و كيفاش مرتبطين ببعضياتهم، و شنو الدور ديالهم باش يبنيو الإنسان و المجتمع.
أول حاجة، خاصنا نفهمو شنو هي العقيدة و شنو هي الشريعة. العقيدة هي الإيمان القوي و الجازم، اللي مافيهش الشك، بالله سبحانه وتعالى، و بالملائكة ديالو، و بالكتب ديالو، و بالرسل، و باليوم الآخر، و بالقدر خيرو و شرو. بعبارة أخرى، العقيدة هي ذاك الرباط القوي و المحكم بين الإنسان و ربي سبحانه و تعالى. هي الإيمان اليقيني بالقلب بوجود الله و توحيدو، مع العمل الصالح و الإيمان بالأمور الغيبية بحال الجنة و النار و الجن و الملائكة. و أركان الإيمان المعروفة هي ستة: الإيمان بالله، و ملائكته، و كتبه، و رسله، و اليوم الآخر، و بالقدر خيره و شره. أما الشريعة، فهي ذاكشي اللي شرعو لينا الله و الرسول صلى الله عليه وسلم من تكاليف و أحكام عملية. بحال الطريق و المنهج اللي كنتبعوه. هاد الأحكام كتنظم لينا علاقتنا مع ربي، و مع بعضياتنا، و حتى مع المحيط ديالنا. و كتنقسم الشريعة لثلاثة أقسام: العبادات بحال الصلاة و الصوم و الحج، و المعاملات بحال البيع و الشرا و أحكام الأسرة، و الأخلاق بحال الصبر و الحياء و الأمانة. و "العمل الصالح" اللي كنسمعو عليه بزاف هو هاد التكاليف العملية من أوامر و نواهي.
دابا شنو هي العلاقة بين العقيدة و الشريعة؟ العلاقة بين العقيدة و الشريعة قوية بزاف، مترابطة و متكاملة، و ما يمكنش نهائياً نفرقو بيناتهم. باش نفهموها مزيان، يمكن لينا نتخيلو أن الدين ديالنا بحال الشجرة: الجذور ديالها هي العقيدة الصحيحة، و الثمار ديالها هي الشريعة الصحيحة اللي كنجنيوها من هاد الجذور. يعني، العقيدة هي الأصل و الأساس اللي كترتكز عليه الشريعة، و ربي سبحانه و تعالى ماكيقبلش شي عمل ولا شريعة إلا إذا كانت مبنية على عقيدة صحيحة وسليمة. الالتزام بالشريعة و تطبيقها هو بحال الثمرة اللي كنقطفوها من الإيمان الصحيح. راه بزاف ديال الآيات في القرآن الكريم كتربط الإيمان بالعمل الصالح، بحال الآية الكريمة من سورة الحديد: "آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ". هاد الآية كتوضح لينا أن ربي شرط علينا باش نحصلو على الأجر الكبير أننا نجمعو بين الإيمان بالقلب و العمل بالجوارح. و المسلم إيمانو ما كيكملش و ما كيستقيمش إلا إذا كان اعتقادو اللي في قلبو موافق للعمل ديالو اللي كيديرو. و الإيمان كيف ما كنعرفو كيزيد بالطاعات و كينقص بالمعاصي. و الرسول صلى الله عليه وسلم كانت سيرتو كلها نموذج حي لهاد التكامل و الترابط بين العقيدة و الشريعة، كان داعية لله، و حاكم مؤسس للدولة، و قائد عسكري في نفس الوقت.
و أخيراً، شنو هي وظيفة العقيدة و الشريعة في بناء الإنسان و المجتمع؟ عندهم أدوار أساسية و مهمة بزاف:
وهادشي كامل كيخلي المسلم يعيش واحد الحياة الطيبة اللي من أهم المظاهر ديالها:
القيم اللي كنستافدوها من هاد الدرس هي صدق الإيمان و الصبر و التفكر.
نتمنى تكونوا استفدتوا و فهمتوا الدرس مزيان!
يعد التقويم التشخيصي للمستوى السادس ابتدائي أحد أهم الأدوات التربوية التي تحدد مسار العام الدراسي. يهدف هذا التقويم إلى قياس المكتسبات القبلية للتلاميذ وتشخيص نقاط القوة والضعف لديهم قبل بداية التعلمات الجديدة.
هل تعلم؟ التقويم التشخيصي يساعد في تحسين نتائج التلاميذ بنسبة تصل إلى 40% عند تطبيقه بشكل صحيح.
التقويم التشخيصي هو نظام تقييم يُجرى في بداية كل سنة دراسية لتحديد مستوى استعداد التلاميذ للتعلمات الجديدة. يساعد هذا النوع من التقويم المدرسين على:
تزداد أهمية روائز التقويم التشخيصي للسادس ابتدائي كونها السنة الأخيرة في التعليم الابتدائي. يساعد التقويم على:
يشمل التقويم التشخيصي للسادس ابتدائي المواد التالية:
قد تشمل الروائز أيضاً:
روائز التقويم التشخيصي للمستوى السادس ابتدائي برسم الموسم الدراسي 2025/2026، وهي قابلة للتحميل والاستعمال مباشرة داخل القسم:
| المادة الدراسية | رابط التحميل |
|---|---|
| التقويم التشخيصي لمادة الرياضيات | تحميل |
| التقويم
التشخيصي لمادة اللغة الفرنسية |
نموذج
1 تحميل نموذج 2 تحميل |
| التقويم التشخيصي لمادة النشاط العلمي | تحميل |
| التقويم التشخيصي لمادة اللغة العربية | تحميل |